Пётр Симеонович Могила
Митрополит Петр (Могила; укр. Петро Могила; рум. Petru Movilă; 1597—1647 Киев) — киевский митрополит (28 апреля 1632—1647) с титулом «Экзарх Константинопольского трона».
Содержание
Биография
Отец его был сперва господарём Валахии (1601—1607), потом Молдавии (1607—1609). В 1612 году Могилам после поражения их Кантемиром Мурзой, занявшим господарство, пришлось бежать в Польшу, где у них были сильные и богатые родственники, в частности князь Иеремия Михайлович Вишневецкий (со стороны своей матери Раины Могилянки).
Во Львовском братском училище получил образование в строго православном духе, решительно враждебном унии. Завершил своё образование путешествием за границу, где слушал лекции в разных университетах; в совершенстве овладел латинским языком. Сначала он был военным, участвовал в хотинской битве; но, вероятно, под влиянием киевского митрополита Иова Борецкого, решил принять духовный сан.
В 1627 был избран киево-печерским архимандритом, который прямо подчинялся константинопольскому патриарху, но не киевскому митрополиту, и носил титул «великого архимандрита». Митрополит Иов, умирая, оставил Петру свою библиотеку и назначил его душеприказчиком.
Во время архимандритства Петра и под его руководством состоялось (1628) осуждение «Апологии» Мелетия Смотрицкого; тогда же определилась вражда между преемником Иова Борецкого на митрополичьей кафедре — Исайей Копинским, с одной стороны, и Петром, с другой.
Петр, не желая ни в чём повиноваться митрополиту, устроил отдельно от киево-братской школы при Киевской лавре высшее училище «для преподавания свободных наук на греческом, славянском и латинском языках» (1631); но когда братчики признали его блюстителем и опекуном своей школы и подчинили её исключительно власти Константинопольского патриарха, Петр соединил свою лаврскую школу с братской.
В 1632 году был представителем киевлян на сейме в Варшаве при избрании королем польским Владислава IV. Король признал легальное существование православной митрополии в Киеве и четырёх епархий, каковые до того времени существовали явочным порядком. Был назначен королём на киевскую кафедру, которую продожал занимать митрополит Исайя.
Исайя Копинский был признан лишённым сана, а на его место был выбран Могила, с сохранением лаврского архимандритства. «Деградование» Копинского и посвящение Могилы состоялось во Львове в 1633 и было совершено львовским епископом, экзархом Константинопольского патриарха.
По прибытии в Киев его встретили двумя известными панегириками — от лаврской братии и братской школы. После того как Исайя, не без борьбы, оставил свою кафедру, Могила приступил к отобранию от униатов монастырей и церквей, в том числе Софийского собора и Выдубецкого м-ря. Старинную церковь св. Владимира Спаса на Берестове он восстановил и устроил, а также церковь трёх Святителей, которую отдал братскому м-рю.
В 1635 году отрыты были и очищены от развалин остатки Десятинной церкви. Средства для упорядочения церквей и монастырей П. Могила брал отовсюду: от лавры, из своего личного имущества, из пожертвований благочестивых людей, наконец обращался за помощью и к московскому царю.
Особенное внимание обратил Могила на киево-братскую, называемую Могилянской, школу; хлопоты о переименовании её в академию были неудачны, но она была вполне устроена и обеспечена.
Богословия и сочинения
В бытность свою митрополитом Могила издал следующие книги: Евангелие Учительное, поучения на праздничные и воскресные дни константинопольского патриарха Каллиста (1637; в 1616 г. это Евангелие в первый раз было издано на зап.-русском литературном языке); Анфологион, сиречь молитвы и поучения душеполезные в душевную пользу сцудеев (1636); Евхологион альбо молитвослов (или требник; 1646).
Приготовил на латинском языке катехизис под названием «Православное исповедание», подвергшийся обсуждению на Киевском соборе 1640 и одобренный с поправками на соборе в Яссах в 1643 году. «Исповедание» в греческом переводе было разослано для проверки и одобрения восточным патриархам; напечатано только в 1662 в Амстердаме, на греческом языке. Ради крайней нужды в подобной книге Могилой было издано «Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафолических христиан» (1645).
Для изданной Могилой книги Афанасия Кальнофойского «Τερατουργήμα» (1638) сам Могила доставил рассказы о чудесах печерских.
Принимал большое участие в составлении резко-полемического сочинения «Λίθος» (см. Лифос).
Из проповедей Могилы известны две: «Поучение о Кресте Господа нашего и каждого христианина» и «Слово на брак Януша Радзивила». Записки П. Могилы отчасти напечатаны в «Киев. епарх. вед.» 1861—62 г.
Им были задуманы две колоссальные работы: «Жития святых» (эта работа исполнена была уже только Дмитрием Ростовским) и исправление и установление славянского текста Библии, выполненное не раньше половины XVIII ст.
Мнения о нём; канонизация
Поэт, академик Санкт-Петербургской академии наук А.Х. Востоков (1781—1864): «Иноземец по рождению, но воспитанный народом и Церковью, которым он отдал всю свою жизнь, Могила более русский, чем всякий русский».
Прот. Георгий Флоровский: «Есть что-то загадочное и двусмысленное в образе Петра Могилы. Трудно понять, был ли он искренним ревнителем православия или скорее искусным соглашателем... Между тем, его историческое влияние было решающим. И обоснованно его именем обозначают целую эпоху в истории Западно-русской церкви и культуры. <...> И в патриархи латино-униатская партия всегда выдвигала именно Могилу, вряд ли без его ведома. Рутский считал, что он вполне «расположен» к Унии. Действительно, догматических возражений против Рима у Могилы не было. Он лично был уже как бы в догматическом единомыслии с Римом. Потому так легко и свободно он и обращался с латинскими книгами. Именно то, что он находил в них, он и принимал за православие, как древнее преданиe. Для него стоял только вопрос юрисдикции.»<ref>Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937, стр. 75</ref>
В 1996 году Священный Синод Украинской Православной Церкви канонизовал для местного почитания (в пределах Украины) святителя Петра, митрополита Киевского<ref>Басин. Канонизации святых в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата: 1993 - 1996 годы</ref>.
Литература
- A. Malvy, M. Viller, S.J. La Confession orthodoxe de Pierre Moghila, metropolite de Kiev (1633 - 1646). Rome, 1927. (Orientalia Christiana. Vol. X. № 39)
- Голубев, «П. Могила и его сподвижники» (т. 1, до начала служения П. Могилы в сане митрополита);
- Бантыш-Каменский, Дмитрий. «Историческое извещение об унии»;
- Крачковский. «Очерки униатской жизни»;
- Проф. Тарновский. «П. Могила» (в «Киевской Старине» 1882, № 4);
- Левицкий. «Уния и Петро Могила».
- Д. Скворцов. Более русский, чем всякий русский.
Примечания
<references/>
Тем, кто хочет купить доску обрезную в Киеве, будет полезна информация на сайте stroydvorik.com. Стройдворик (Stroydvorik.com) предлагает стройматериалы на Украине и имеет представительства в г. Полтава и в г. Киев.
